आयुर्वेद – प्राकृतिक चिकित्सा का शाश्वत विज्ञान

आयुर्वेद के ज्ञान का उदभव इस दुनिया की उत्पत्ति के साथ हुआ, इसलिए इसे प्राकृतिक जीवन का शाश्वत ज्ञान माना जाता है। आयुर्वेद दुनिया की सबसे प्राचीन चिकित्सा प्रणालियों में से एक है। आयुर्वेद के सिद्धांत और जड़ी बूटियों को सर्वप्रथम वर्णन ऋग्वेद में किया गया है।

आयु का अर्थ है जीवन, जो गर्भाधान से शुरू होता है और मृत्यु तक जारी रहता है, तथा वेद का अर्थ है ज्ञान। इस प्रकार, आयुर्वेद स्वास्थ्य और रोगों के संपूर्ण ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है – अच्छे स्वास्थ्य का प्रेरक, उपचारात्मक और निवारक पहलू और इसे प्राप्त करने के तरीके – आयुर्वेद में वर्णित हैं।

 

सुश्रुत संहिता में यह भी कहा गया है कि भगवान ब्रह्मा ने 100000 श्लोकों से युक्त आयुर्वेद दिया। बाद में उन्होंने इसे 8 शाखाओं में बाँट दिया, जो इस प्रकार हैं :

1. काया चिकित्सा: आंतरिक दवा
2. शल्य तंत्र: आयुर्वेद में सर्जरी
3. शलाक्य तंत्र: आंख, कान, नाक और गले के रोगों का चिकित्सा और शल्य चिकित्सा उपचार।
4. भुतविद्या: वातावरण में सूक्ष्म संस्थाओं जैसे वायरस और बैक्टीरिया के कारण उतपन्न विकारों का उपचार। इसमें आयुर्वेदिक मनोरोग भी शामिल था।

5. कौमारभृत्य: आयुर्वेदिक बाल रोग, प्रसूति और स्त्री रोग।
6. अगाध तंत्र: आयुर्वेदिक विष विज्ञान।
7. रसायण तंत्र: कायाकल्प, जराचिकित्सा और पोषण विज्ञान।
8. वजीकरण तंत्र: लिंगविज्ञान।

आयुर्वेद का मानना ​​है कि जीवित प्राणियों के अस्तित्व में भौतिक शरीर, मन और आत्मा शामिल होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति विशाल ब्रह्मांड की एक लघु प्रतिकृति है। व्यक्ति (पुरुष) और ब्रह्मांड (लोक), दोनो ही पाँच मूल कारकों या पंचमहाभूतों से बना है, अर्थात्;
1. आकाश
2. वायु
3. तेज – अग्नि
4. जल
5. पृथ्वी

व्यक्ति (पुरुष) और ब्रह्मांड (लोक) एक-दूसरे के साथ निरंतर संपर्क में रहते हैं और एक दूसरे से पंचमहाभूतों की खोज करते हैं या आदान-प्रदान करते हैं, इस प्रकार उनकी सामान्यता की स्थिति को बनाए रखने की कोशिश करते हैं। यह निरंतर आदान-प्रदान साम्य और विषेश (समरूप या समान और विषम या असमान) के कानून द्वारा विनियमित होता है। इस नियम के अनुसार, समरूप पदार्थ या विषम पदार्थ ब्रह्मांड में और व्यक्ति में समान रूप से बढ़ते और घटते हैं । व्यक्ति और बाहरी ब्रह्मांड के बीच यह निरंतर संपर्क स्वाभाविक रूप से जारी रहता है क्योंकि व्यक्ति सांस लेता है, पानी पीता है और प्रकृति से खाद्य पदार्थों का सेवन करता है। जब तक व्यक्ति और बाहरी ब्रह्मांड के बीच यह निरंतर संपर्क संपूर्ण और संतुलित है तब तक व्यक्ति इष्टतम स्वास्थ्य में है। जब यह सामंजस्य टूटता है, बीमारी का कारक बनता है।

यह सबसे आश्चर्यजनक है कि प्राचीन काल में ऋषियों ने कैसे ज्ञान व्युत्पन्न किया और अपने आयुर्वेद के ज्ञान को बढ़ाया।  ऋषियों ने अपने नैदानिक ​​तरीकों के ज्ञान को बढ़ाया, रोगियों में देखे गए लक्षणों और  अन्य लक्षणों के आधार पर रोगों का वर्गीकरण किया, और विभिन्न जड़ी-बूटियों और प्रकृति में उपलब्ध खनिजों से युक्त उपचार के तरीकों के साथ इलाज किया। इस ज्ञान को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने निम्नलिखित विधियों  का उपयोग किया:
1  प्रत्यक्ष – हमारी इंद्रियों के माध्यम से प्रत्यक्ष धारणा
2. अनुमान – तार्किक निष्कर्ष
3. अपतोपदेश – प्रामाणिक मौखिक और दस्तावेजी गवाही
4. युक्ति – प्रायोगिक साक्ष्य

 

त्रिदोष का सिद्धांत:

त्रिदोष – स्वास्थ्य के तीन कारक, जब वे उत्तेजित या असंतुलित होते हैं, उन्हें आयुर्वेद में रोग के कारण के लिए जिम्मेदार आंतरिक कारक माना जाता है।
इन तीन कारकों को त्रिदोष कहा जाता है: वात, पित्त,  कफ। इन कारकों को दोष कहा जाता है क्योंकि वे असंतुलन के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। संतुलन की स्थिति में वे शरीर का समर्थन करते हैं और धातु के रूप में जाने जाते हैं। संतुलन की इस अवस्था को सम्यता – एक रोग मुक्त अवस्था के रूप में जाना जाता है। त्रिदोष पांच बुनियादी कारकों से उत्पन्न होते हैं: वात अकाश और वायु से उत्पन्न होता है, पित्त वायु और तेज से उत्पन्न होता है, और कफ जल और पृथ्वी से उत्पन्न होता है।

मानव शरीर को इन तीन बुनियादी दोषों द्वारा उसी तरह से समर्थित किया जाता है जैसे कि एक आवास गृह को खंभे द्वारा समर्थित किया जाता है। सुश्रुत संहिता के अनुसार, रक्त (शोणित) को चौथे दोष के रूप में भी माना जाता है और चारों एक साथ जीवित जीव की उत्पत्ति, संरक्षण और विघटन को निर्धारित करते हैं।

 

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